El número 20 de la revista La Maleta de Portbou incluye el artículo de José Luis Moreno Pestaña, "Democracia y sorteo. La experiencia ateniense"(páginas 27-33). El artículo propone un intento de delimitar qué dinámicas introducidas por el sorteo entonces pueden tener utilizaciones análogas. Y hoy, en nuestras democracias. Puede accederse a una versión del artículo pinchando aquí.
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lunes, 31 de octubre de 2016
"Democracia y sorteo: la experiencia ateniense"
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José Luis Moreno Pestaña,
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Sorteo
sábado, 22 de octubre de 2016
Comentario al uso del sorteo en la propuesta “Andalucía, como la que más” para la Asamblea Andaluza de Podemos 2016
En el diagnóstico que precede a la
propuesta, los autores hacen un análisis general de los efectos del modelo
organizativo de Podemos aprobado por amplia mayoría en octubre de 2014.
Destacan tres: la autonomía de los representantes, la centralización del poder
y una competencia exacerbada -a veces también deshonesta- entre distintas
familias políticas. A estas tres manifestaciones de la deriva oligárquica
dentro del partido, añaden una cuestión adicional: el predominio de una
estrategia política basada en el discurso y el marketing, que no se debe
propiamente al modelo organizativo, pero que sin duda se ha visto favorecido
por la concentración de poder y por el hecho de que los medios de comunicación
hayan jugado un importantísimo papel en la vida política de Podemos.
A nosotros nos gustaría subrayar que esas
cuatro características no son exclusivas de Podemos, sino que se manifiestan en
la mayoría de partidos políticos actuales de manera muy similar. El modelo
organizativo de Podemos, pese a las diferencias respecto a los principales
partidos, ha demostrado ser poco resistente a las dinámicas de lo que Bernard
Manin denominó “democracias de audiencia” y a la “ley de hierro de las oligarquías”
de Robert Michels. En otras palabras: a la lógica y los ritmos mediáticos, a la
dependencia de los liderazgos carismáticos, a la influencia de encuestas y
sondeos, y a la concentración de poder interna.
Juan Moreno Yagüe y Francisco
Jurado advierten justamente que para hablar de un cambio de rumbo sustancial en
el partido, es necesario transformar “las estructuras, los órganos y las
relaciones en Podemos Andalucía”. De lo contrario, cualquier iniciativa se
condenará a producir los mismos efectos que hasta ahora. En nuestro proyecto
I+D nos interesa estudiar los efectos del sorteo en la política actual y dado
que los autores lo incluyen en su propuesta, queremos examinar de qué manera
puede contribuir el uso del este mecanismo al propósito declarado de la misma.
Una primera cuestión fundamental
que va a determinar el uso del sorteo en esta propuesta organizativa es la del
censo: ¿quién puede participar en el sorteo? Según comprobamos, solo aquellas
personas que se presenten voluntarias y logren el aval de un 10% de los
inscritos o de tres círculos del ámbito territorial en el que concurran. En la
práctica, salvo los puestos de “asistente” en los círculos territoriales, todos
los cargos sorteados son a nivel provincial o andaluz. Ante estas
restricciones, cuyo motivo no se explica, se impone una pregunta: ¿a qué perfil
de militante favorecen los avales requeridos? Partimos de la base de que los círculos
asumirían la función prevista de control mediante el aval, y que no habría círculos
que se organizaran -en una apuesta por ampliar el uso del sorteo- para avalar a
cualquier persona que se lo solicite al margen de su procedencia. Dicho esto,
quedarían previsiblemente descartados todos los inscritos en el censo de
Podemos que no participan frecuentemente en su círculo y, por tanto, carecen de
la confianza necesaria para lograr el aval. También tendrían muchas
dificultades aquellos militantes muy activos en un círculo en concreto, pero
que no han accedido a actividades o cargos de responsabilidad que les hayan
puesto en contacto de manera estable e individualizada con otros círculos que
pudieran avalarlos y carecen de redes organizadas que los promocionen en otros
lugares. En consecuencia, el tipo de militante que estaría en mejores
condiciones para lograr los avales -y por tanto, resultaría estadísticamente más
frecuente en los sorteos- sería precisamente el que ya ha ocupado cargos de
responsabilidad y/o forma parte de corrientes organizadas dentro de Podemos.
Por otra parte, se establece la
voluntariedad como requisito previo a la constitución del censo de sorteables.
Otras alternativas hubieran sido la voluntariedad a posteriori -es decir, la
posibilidad de aceptar o declinar una vez la persona ya ha sido seleccionada
por sorteo- o la obligatoriedad entre los inscritos; aunque en ambos casos,
habría que adaptar el funcionamiento del sistema de avales en consecuencia. La
opción escogida tiende a reducir el censo, ya que es un hecho constatado por la
sociología política que personas con determinados perfiles sociales y políticos
tienden a auto-excluirse de la participación activa y, especialmente, de los
puestos de responsabilidad. Sería el caso, por ejemplo, de personas con menos
recursos culturales legítimos y con escasa experiencia política previa. También
de las mujeres, que tienden a participar menos que los hombres; aunque la
paridad exigida en todos los órganos aseguraría su presencia al final del
proceso. Desde un punto de vista democrático hubiera sido interesante
considerar la tendencia a la marginación estructural de estos perfiles para
tratar de combatirla e incentivar su participación política. A modo de reflexión
más general, nuestra posición acerca de los censos sobre los que deben
asegurarse los mecanismos de participación, es que deben ser lo menos
restrictivos que sea posible. Más allá de las cuestiones formales, se ha
demostrado que los censos establecen censuras muy severas para quienes están
menos dotados de los recursos que más se valoran en las organizaciones políticas.
Lo que, por el contrario, no está demostrado es que dichos recursos sean los únicos
ni los mejores para tomar las decisiones políticas más adecuadas en cada
momento. Para ello sería necesario establecer dispositivos de evaluación, de
rendición de cuentas de las decisiones políticas. Un proceso de rendición de
cuentas del trabajo realizado en cada uno de los cargos -sorteados o no- nos
parece útil para llevar a cabo una reflexión colectiva del trabajo político,
que al mismo tiempo funcionaría como dispositivo de formación del que se
beneficiarían tanto los militantes como la organización misma.
En conclusión, el sistema elegido para
controlar el censo para el sorteo puede reforzar la tendencia oligárquica ya
instalada en Podemos. Consideramos que los requisitos son excesivos si el
objetivo es ampliar la capacidad del mayor número posible de personas para
participar en los órganos de toma de decisiones. Como alternativa, si lo que se
pretende es establecer un filtro previo que garantice mínimamente el compromiso
de quienes se presenten voluntarios, podría extenderse el mismo sistema de aval
local a los sorteos provinciales y andaluces: un 10% de apoyos del círculo en
el que se participe habitualmente, junto con el requisito de un tiempo de militancia
razonable, pongamos seis meses. De esta manera, el sorteo podría estar al
alcance de cualquiera que participe con asiduidad y merezca la confianza y el
reconocimiento de sus compañeros y compañeras. Podemos afirmar, en todo caso,
que el sorteo, tal y como aparece en la propuesta, no serviría para promocionar
perfiles sociales y políticos poco frecuentes hasta el momento en la dirección
del partido. En cambio sí modificaría parcialmente sistema de selección de las élites
del mismo; pero ¿en qué sentido?
Sortear una parte de los puestos de
los equipos autonómicos entre cuadros que pertenecerían, en su mayoría, a las
distintas corrientes del partido, produciría dos resultados. Primero,
garantizaría la pluralidad de voces en los órganos dirigentes, haciendo menos
rentables las maniobras dirigidas a tratar de controlar los procesos de selección,
con el enorme perjuicio que ello tiene para la convivencia dentro del partido y
para su imagen externa, ya que buena parte de las disputas se publicitan en los
medios de comunicación. Este efecto sería limitado, pese a todo, ya que el
sorteo solo garantiza 8 de 20 puestos, que tenderían a repartirse entre las
distintas corrientes de manera proporcional al volumen de su militancia. Otros
8 puestos se elegirían con un sistema mayoritario uninominal (como en el Reino
Unido), incrementando las tensiones ya existentes, ya que sería una elección a
todo o nada en cada provincia. Los cuatro puestos restantes dependerían del
responsable de cada equipo, elegido a nivel andaluz, que contaría con una prima
de 3 puestos adicionales designados por él mismo, lo que aseguraría las
posibilidades de la corriente hegemónica en la región. Así, el sorteo, paradójicamente,
suavizaría las tensiones entre corrientes en un sistema cuyo diseño global
tiende a incrementarlas, a cambio de intentar acercar a los representantes a su
base territorial. Solo en casos excepcionales, el sorteo podría cumplir una
función más amplia de regulación de la competencia entre élites, al desempatar
elecciones muy igualadas -por ejemplo, elecciones en las que dos corrientes con
un peso similar empaten a representantes-.
El segundo resultado, quizás con mayor
potencial político, es que el sorteo dificultaría parcialmente el control que
ejercen los dirigentes de las distintas corrientes sobre la designación de
puestos entre sus seguidores. El sorteo permitiría el acceso directo a
instancias de representación -los equipos-, saltando el orden asignado en una
lista o la designación personal de quienes ocupan puestos de responsabilidad.
Esto permitiría a los militantes elegidos por sorteo la posibilidad de ejercer
responsabilidades sin necesidad de un vínculo personal asociado a cada función
específica: es decir, sin que ningún dirigente lo haya promocionado para ese
puesto en particular. Es cierto que una corriente o familia le habría permitido
la entrada en el sorteo, pero también lo es que a dicha corriente le interesará
no restringir demasiado el número de seguidores que participan en el mismo para
poder competir con sus rivales, por lo que el vínculo tenderá a ser más difuso.
En este sentido, el sorteo podría favorecer una socialización del poder en el
seno de cada corriente o familia, estimulando los intercambios, ampliando las
redes sociales de los sujetos y la posibilidad de salir de un marco único de
referencia. Como demuestra constantemente la realidad política, las corrientes,
aunque actúen colectivamente como tales, distan mucho de ser homogéneas y
estables: el sorteo aquí abriría un pequeño espacio para que la expresión de la
diversidad interna de cada corriente no se organice jerárquicamente. Dicho más
crudamente: el ascenso y permanencia en la estructura de la organización no
estaría tan supeditado a la lealtad a los dirigentes que posibilitan la promoción.
Esto podría mejorar el tipo de sujeto político que produce el partido, así como
el tono y el contenido de los debates.
En resumen, a nivel andaluz y
provincial, podemos decir que el uso del sorteo serviría parcialmente para
civilizar el comportamiento de las élites a nivel individual (los sujetos que
las componen) y colectivo (las relaciones entre las distintas corrientes y
familias), en el contexto de un modelo continuista con el control oligárquico
de la organización, ya que incluso en el caso de que se ampliara el censo de
sorteados, su limitación a 8 de los 20 puestos garantiza el control por parte
de las élites a través de las elecciones uninominales a nivel provincial.
A nivel local, el sorteo ocuparía un
lugar más importante: serviría para seleccionar a los “Asistentes”, que junto a
la figura del “Responsable” -electo-, sustituirían a los actuales Consejos
Ciudadanos Municipales. Al margen del cambio de denominación, no queda clara la
diferencia entre las nuevas figuras propuestas y los órganos actuales. Es de
suponer que, a falta de una normativa específica, las nuevas figuras acabarían
cumpliendo funciones similares, lo que supondría la entrada de personas
sorteadas en los órganos de representación de Podemos a nivel local. Con la
ventaja democrática añadida de que sería el propio círculo, en un ámbito
accesible a cualquier persona inscrita, el que definiría el censo para el
sorteo. Las personas sorteadas rotarían cada dos años y podrían ser revocadas a
los 6 meses, posibilitando un proceso de rendición de cuentas. Todo ello,
sumado a la rotación anual obligatoria de los portavoces ofrecería un panorama
municipal muy diferente al actual, a la espera de una definición más precisa de
la tarea de “responsables” y “asistentes”. En este caso, consideramos que el
sorteo sí podría tener un importante potencial democrático, aunque se limitara
a una figura de segundo orden -los “Asistentes”-. Su convivencia con los órganos
electos -“Responsables”, los equipos de comunicación y tecnológico y portavoces
con una elevada rotación- podría ser una experiencia política muy interesante.
sábado, 8 de octubre de 2016
Seminario internacional "Democracia, sorteo, representación. Actualidad de un debate de 2.500 años"
PRESENTACIÓN
La
democracia ateniense se encuentra unida a nuestra democracia actual,
como un referente clásico aunque difícil de actualizar. Así, se
dice que los métodos de las antiguas ciudades democráticas (sorteo,
rotación de cargos, desprofesionalización de la política) resultan
imposibles de aplicarse entre nosotros. No obstante, no parece que
sea fácil arrumbar la democracia de las polis antiguas en un
anticuario. En primer lugar, porque algunos de sus procedimientos de
distribución de cargos (señaladamente, el sorteo y la rotación
rápida) sobrevivieron en las ciudades del Renacimiento (las
italianas pero también las españolas) y motivaron reflexiones en
clásicos de las Humanidades (Guicciardini, Rousseau o Montesquieu).
En el presente, una nueva mirada, tanto en la filosofía como en la
ciencia política (Bernard Manin, John Burnheim, Robert A. Dahl,
Barbara Goodwin) capta de otro modo aquel ejemplo y propone formas
más o menos intensas de actualización.
El seminario reunirá
a veinte investigadores que trabajan, desde perspectivas y
disciplinas dispares pero afines, sobre todo ello. Las ciencias
sociales y las humanidades han sido y siguen siendo centrales para la
comprensión de las fuentes y el desarrollo de los sistemas de
gobierno democráticos. Desde la filosofía, la historia, la
arqueología, la sociología, la ciencia política, la filología
clásica o la comunicación, trataremos de ofrecer un panorama lo más
amplio posible de la actualidad de los debates vigentes sobre el
sorteo y la democracia.
Además de un
carácter interdisciplinar, en nuestro grupo de investigación
tenemos la vocación de ampliar las redes de discusión y de
colaboración científica con otros países. En esta ocasión,
recibimos a investigadores llegados desde Francia, la República
Checa y Ecuador. También desde diferentes lugares de la geografía
española: Cádiz, Córdoba, Jaén, Madrid, Sevilla y Zaragoza.
PROGRAMA DE
SESIONES
Miércoles 14 de
diciembre
- 16:30-18:00h: Presentación del seminario y conferencia inicial
Philippe
Urfalino (CESPRA-EHESS
/ CNRS)
Presentación
y apertura del seminario a cargo del investigador principal del
proyecto,
José Luis Moreno Pestaña (Universidad de Cádiz)
José Luis Moreno Pestaña (Universidad de Cádiz)
- 18:30-20h: Sesión sobre Los principios del gobierno representativo y actualidad de laobra de Bernard Manin
Samuel
Hayat
(CERAPS / CNRS)
Francisco
Manuel Carballo Rodríguez
(Universidad de Cádiz)
Jueves 15 de diciembre
- 9:30-11h: Sesión sobre la actualidad de la democracia antigua
Laura
Sancho Rocher (Universidad
de Zaragoza)
Nuria
Sánchez Madrid (Universidad
Complutense de Madrid)
- 11:30-13h: Sesión sobre democracia ateniense y tradiciones intelectuales
José
Luis Moreno Pestaña
(Universidad de Cádiz)
Arnault
Skornicki (Paris
Ouest Nanterre / ISP)
- 16-17:30h: Sesión sobre la recuperación del sorteo en las Humanidades: desde laArqueología y la Filología
Liliane
López-Rabatel
(Université
Lumière Lyon 2 / CNRS)
José
Luis Bellón Aguilera
(Universidad Masaryk, Brno)
- 18-20h: Sesión sobre participación y política
Ernesto
Ganuza Fernández
(IESA-CSIC)
Adriana
Razquin Mangado
(Universidad de Jaén)
Javier Moreno Gálvez (CIESPAL, Ecuador)
Mario
Espinoza Pino
(Instituto para la Democracia y el Municipalismo / UCM)
Viernes 16 de
diciembre
- 9:30-11h: Sesión sobre el sorteo y sus resistencias
Gérard
Mauger
( CESSP-EHESS / CNRS)
Jorge
Costa Delgado
(Universidad de Cádiz)
- 11:30-13h: Sesión sobre Filosofía y sorteo
Francisco
Vázquez García
(Universidad de Cádiz)
Fernando
Aguiar González
(IESA-CSIC)
- 16-18h: Sesión sobre democracia
Juan
Martin Sánchez
(Universidad de Sevilla)
Stanislas
Morel
(Université de Saint-Étienne / CESSP-CNRS)
Juan
José Gómez Gutiérrez
(investigador y editor de la colección Efialtes, Ed. Doble J)
- 18:30-20h: Conferencia de cierre y conclusiones del seminario
Yves
Sintomer
(CRESPPA-CSU,
CNRS / Université de Paris 8)
José
Luis Moreno Pestaña
(Universidad de Cádiz)
Información
práctica
- La asistencia a las sesiones será libre. No obstante, puesto que la capacidad de las salas es limitada, se ruega confirmación anticipada al correo: franciscomanuel.carballo@uca.es
- Las intervenciones serán en español y en francés.
- Ubicación de la Escuela de Estudios Hispano-Americanos (EEHA-CSIC) en Sevilla: http://www.eeha.csic.es/ubicacion.php
domingo, 2 de octubre de 2016
El sorteo en política: cómo pensarlo y cómo ponerlo en práctica. Una publicación en acceso libre
En el campo de las humanidades en general, y la filosofía en particular, no estamos habituados a la transferencia de resultados de nuestra investigación. Y, sin embargo, bastantes problemas cotidianos se desarrollan desde supuestos filosóficos inadvertido. Nos pareció que eso sucede específicamente en los problemas que tocan a la participación democrática, asunto sobre el que los grandes filósofos clásicos desarrollaron reflexiones precisas en las que se discutía cómo incentivar la participación, a partir de qué umbral un dispositivo político merecía ser llamado democrático, cuándo, pese a lo que proclama, oligárquico, dónde se fusionan dinámicas de exclusión sutiles unidas a otras de integración que impiden definir con claridad la naturaleza del mentado dispositivo.
La reflexión filosófica sobre el sorteo se encuentra bien adaptada a ese problema. Tal mecanismo -arracional como explica Oliver Dowlen en el primer ensayo de este libro- de distribución de cargos políticos había ocasionado fuertes discusiones mientras representó un rasgo distintivo de las democracias. La crisis de las democracias representativas ponen de actualidad problemas homólogos a los que ocuparon a un Aristóteles o a un Francesco Guicciardini. Desgraciadamente esa parte de sus obras suele pasar desapercibida en cierta filosofía y ciencia políticas que, preocupadísimas por las generalizaciones que dan boato discursivo a los autores, estiman en poco la discusión de los programas políticos desde los que se piensa. Como si lo segundo, sobre todo en la tradición señalada (y tal vez también en otras...), pudiera clarificarse sin lo primero.
Tras un proceso de inserción prolongada en el terreno político -en un marco que describe bien la teoría de la investigación-acción colaborativa-, Jorge Costa nos propone una reflexión sobre qué resistencias levanta el sorteo, cómo hacer para solventarlas y clarificarlas; lo hace intentando bajar a las mayores precisiones sin perder la claridad expositiva. La unión de reflexión teórica, precisión sociológica y rigor en el análisis de las políticas públicas vuelve su texto una aportación de primer orden.
Oliver Dowlen, uno de los teóricos importantes contemporáneos sobre el sorteo, nos ofrece -en traducción de José Luis Bellón- un marco teórico desde el que resulta fácil situarse en los debates sobre el sorteo de la ciencia social y la filosofía política actual. En uno y otro texto, el lector se encontrará los problemas similares a los que se plantearon en las primeras democracias porque el tiempo, en el plano del pensamiento, no transcurre con el del calendario. El trabajo de edición ha estado a cargo de Juan José Gómez Gutiérrez.
Esperamos que esta publicación, realizada dentro de un proyecto con escasísima financiación (y cuyo alcance el lector puede juzgar leyendo este blog), ayude a extender tales debates y a mejorar la comprensión de la democracia que queremos -y de por qué para ella sigue siendo necesario la filosofía y la investigación social crítica. Todo aquel que desee discutirla con nosotros nos tiene a su disposición.
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